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Dec
29
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
大学，即“大人之学”，《大学》把“大人之学”展开为修齐治平之道，即所谓“内圣外王”之学问。
《大学》中首先提出了三纲领：明明德，亲民，止于至善。其中，明明德，就是发扬光明的道德；亲民，在郭店竹简中为“新民”，即德化万民，使人民的精神面貌为之一新。其中，明明德，属“修身”，为内圣学；亲民，属“治国平天下”，为外王学。
为了实现这“三纲领”，《大学》提出了八条目，即正心，诚意，致知，格物，修身，齐家，治国，平天下。
《大学》中，十分强调“本末”关系。这里，修身，是治国平天下之本，而齐家是中间环节。对于修身而言，其本在于“格物”，这里要注意，儒家的“格物”并不是去探求自然事物的道理，而是从事物中体悟为人处世的道理，主要偏重于道德认识的含义。由于《大学》本身对致知格物的方法并没有详细论述，这个地方也就成为后人（如宋明理学）发挥其各派学说的基础。
另外，还有一个贯穿整个八条目的“大本”，即“仁德”。
《大学》中，系统论述了从“格致”这个基础出发，一直达到最后“至善”境界的过程中个人道德境界与转变社会两方面的诚挚追求，“内圣”“外王”兼顾，这样的系统在先秦文献中实不多见。
至于对后世的影响，《大学》于宋以后被列入《四书》中，其“格致”的方法也成为宋明儒学所争论的主要问题之一，由此引出了程朱理学和陆王心学两个学派之间的论战。
Dec
29
Foxit Reader 2.2 License Key/注册码
Filed Under 技术 | 20 Comments
有侵权嫌疑 不再提供下载
Dec
28
中学的时候整天画的一只小鸟
Filed Under 乱七八糟 | 2 Comments
一直没想好一个官方名字 
有同学给它起名“和平鸡”
Dec
27
早期希腊哲学 思维导图
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Download:早期希腊哲学 (GIF)
Mindmanager文件：早期希腊哲学 (下载后请重命名为*.mmap)
Dec
21
Idea 5 大学普遍开设哲学课程的必要性
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Idea系列之五，关于大学普遍开设哲学课程的必要性和哲学学习的方法问题，浅学陋识，暂不作深入的学术讨论，日后如有必要，再来深究。
一 我所感触到的现状及我的理解。
我所接触到的大学生们，甚至包括很多大学之外的人，都对哲学有着各自不同的定义，比如浮云就把哲学定义为一种给自己的说法找借口的东西，另外的很多人把哲学定义为一门属于社会科学的学科，独立于自然科学之外的学科，还有人认为哲学就是歪门邪道，坐而论道不干实事，#￥·%·￥#%……
由于当前Government大力推行马克思主义哲学，所以我们所接触的哲学大多数也都是政治课本上的马哲的那一点点东西，于是很多人也就认为哲学=马哲，哲学=政治，除了马哲以外的，都是乱七八糟，比如尼采，我们的语文课本堂而皇之把他说成是疯子，但是并没有做什么论证，于是很多人对尼采相当不屑。哲学一旦被政治化，就会有一个特点，会成为政权所利用的工具，被曲解，同时政权也会用这种哲学去曲解其他学派的哲学，比如政治课本对王阳明知行合一的曲解，本来阳明同学的知行合一并不是属于认识论范畴的，而是属于道德实践范畴的，但政治课本非把它曲解成认识论的，并由此引发了很多人也对阳明同学很不屑，其实这些人都是很无辜滴！
话说回来，哲学究竟是什么，我可以很明确的说，哲学绝对不是政治课本上所说的那个样子，甚至说马哲本身也不是政治课本上的马哲的那个样子。哲学不仅仅是那一个基本问题和两个方面以及对它们的解答，那只是哲学的很小一部分。哲学可以包括整个人类文明，对世界的探索过程，对世界的解答，哲学包括人类对几个核心范畴的认识的变迁的整个过程及其演化方式，而不仅仅是这种认识的结论。而由于某些原因，当前的教育使我接触的很多人把哲学当成了某个定论，对某个问题的某个确定的解答，而忽视了整个哲学的连贯性和过程性。
另，由于功利化思想，很多人认为哲学是无用处的，所以就没必要学习哲学，这是很扯淡的。哲学的用处极大，可以从两个方面来说，其一是对于人自身，这个问题大家可以参考冯友兰先生的中国哲学简史第二十八章，人生的境界那一节，有相当经典的说明。我想说的就是，任何“好”的哲学，我这里的好，是指在历史上能占有一席之地的，有意义的哲学理论，都有那么一种倾向，也就是对自然，对社会，对人本身的极其强烈的关怀，而伟大的哲学家也总都怀有这种强烈的“哲学情怀”（类似于宗教情怀，但不同），我认为，一切好的哲学，和伟大的哲学家，都是出世而入世的，他们出世，是因为他们想去探索这个世界背后的，或者超越这个世界的事情；他们入世，是因为他们之所以进行这种探索，不仅仅是为了满足他们的好奇心，更重要的是为了整个人类，为了解释我们为什么为我们，社会为什么为社会，我们怎样存在等等这样的问题。闭门造车的伟大的哲学家是不存在的，因为闭门造车的人不具备成为一个伟大哲学家的条件。哲学的用处还表现在它对现实问题，对科学问题，对几乎一些人类所能接触到的问题的指导作用，辩证法尤其能起到这个作用，古今中外有很多哲学家本身就是政治家，就是实践家，而且很多伟大的科学家都很注意哲学的修养，我可以说，哲学有比科学更广泛的普适性。虽然哲学本身似乎不能把一壶水烧开，不能让一堆木头变成钞票，但是哲学能引领我们找到把一壶水烧开的方法，把一堆木头变成钞票，或者变成更多钞票的方法。
二 普遍开设哲学课程的必要性及方法。
我这里说的开设哲学课程不是指开设我们的政治的马克思主义哲学课程，其实这门课在大学里面还是很有意思的，没这么政治化（毕竟讲这门课的大学老师们是真正搞过学术哲学研究的），但是出于初中高中对政治的一致反感导致很多人上课的时候睡大觉写情书看小说，太TMD浪费了！
更重要的，大学里应该开设以哲学史为主的哲学课。这个哲学史包括中国哲学史和西方哲学史，差不多这两个哲学史就够了，至于印度哲学史，~_~，印度的佛教真正发扬光大是在中国，算在中国哲学史里面了。
为什么呢？
我一直认为生物学中的系统演化论，是可以应用到人类的思想史中的，当然这种应用肯定不是生搬硬套，而需要更深一步的研究，这种研究有没有人搞我还不知道，也许我有空会搞搞。
也就是说，一个人从小到大的思想演化过程，和整个人类思想史（范围小一点就是他所在的民族、文化的思想史）演化过程是一致的。但是有很多人（我没说大部分人，不要对号入座）的思想可能只走到整个人类史的很初级的阶段就不走了，而且以为自己很伟大，想到了多么深多么深的问题了。就像某个网友说的，让一青蛙知道自己在坐井观天，比让它从井里跳出来还难。而通过对哲学史的学习，可以让我们认识到自身所思考过的绝大部分的看似很深邃的问题，已经在NNN年前就被某个人（比如柏拉图同学，比如苏格拉底同学，比如孔子同学，比如张载同学。。。）详细的论述过了，而且还在各派中有过深刻的讨论。我以为只有这样一个人才能知道自己究竟在思考什么，自己思考过的东西曾经有过什么样子的结论，各种结论各有什么优缺点，而自己又应该如何继承有点避免缺点，只有这样才能促使一个人从思想上成熟起来，同时很多问题也能得到解决，我相信一个具有哲学修养的人不会有那么多琐碎的苦闷和心理问题，其实哲学家并没有心理问题，哪怕是那几个自杀的也没有，我们所谓正常人和他们相比，没有几个心理健康的。
另外，一个很重要的原因，我记得有个学者说过，要知道我们要到哪里去，必须先知道我们是从哪里来的。不管一个人做什么，学术也好，政治也好，经商也好，都必须面对这个问题，每一个特定文化中的特定的人都必须面对这个问题，当前在中国西方传统文化和中国传统文化处在一个碰撞时期，我之所以把西方文化称作西方传统文化是因为它本身也是从古老的文化根源传承下来的，而不是那种和Baby一样新生的极具有生命力的文化，我们的文化也不是那种老掉牙的快死的文化，而我们要做的，不是选择站在那个阵营的问题，不是说那种文化吞掉那种文化的问题。作为一个中国人，我们所面对的，是要怎么突破这两种文化的樊篱，去开创在这个时代我们自己的文化的问题，是如何总结继承两者的精华，促使其融合，并抛弃两者的糟粕的问题。我们的未来绝对不可能是全盘继承中国的传统文化，也不可能是全盘继承西方的传统文化。我们要有我们之所以成为中国人东西，保持我们民族的特性与独立性，并且融入整个世界文化潮流中。
而且，只有学习哲学史（单纯的学习历史学不能达到这个目的），才能弄清楚，我们为什么是中国人，弄清楚我们从何而来，我们的思维方式，认识形式，由何而来，我们的坏习惯和好习惯由何而来，我们的社会为什么会有这样那样的问题，这些东西都能在中国哲学史中找到深刻的答案。中国哲学史和西方哲学史不能偏废，因为现在西方文化在中国的影响太大太大太大太大太大太大太大太大太大太大太大太大太大太大了，甚至超过了中国固有文化的影响，为了能有效地学习他们，把西方文化弄成我们自己的东西，而不是把我们自己弄成西方文化的东西，我们必须知道西方文化的根源在哪里，为什么会产生这样一种文化，这种文化有什么优缺点，科学的思想方法在哪里，科学是如何产生的，西方的科学认识方法和中国传统的认识方法有什么异同，各有什么利弊。所以哲学素养并不只是一个文化工作者的必备素质，更是一个科学工作者的必备素质。
（注：哲学史并不简简单单的是以时间为顺序的哲学家史，哲学史的概念和哲学的概念类似，我甚至可以把哲学和哲学史在某种程度上等同起来，哲学史也是一个哲学核心范畴的演化过程。）
大学生有其特殊的社会地位和社会责任、历史使命，不能仅仅接受那种政治化的哲学教育，大学生必须接受生动的，真实的哲学教育，这也是解决现有很多问题的一个根本方法。
Dec
20
消化
Filed Under 乱七八糟 | 2 Comments
一个正常的人，他的消化系统应该是吸收营养而不是吸收粪便，然而总有一些只吸收粪便的人，还振振有词的说，那些食物就是粪便。
Dec
18
Diary 2007-12-18
Filed Under 心情 | 2 Comments
还有三十天就要奔赴考场了。:(
状态：
英语处于一种颇为痛苦的状态，基本上是在寻找一个出路，这个出路找到了则成人，找不到了则成仙。
政治，慢慢的拱，慢慢的拱。
哲学史，加紧把中哲史的教材看完，由于以前是用的劳思光的四卷本中哲史进行的学习，还有冯友兰的简史，虽然大体思想和路线是一样的，但是和指定的冯达文的书在表述和侧重上还是有一定区别。西哲史稍微放下了一些，谭鑫田的西哲教程真够破旧的了，山大图书馆不知道多少年前的藏书了，市面上都买不到，我逛旧书店的时候看到了一本河北人民出版社的西欧哲学教程，中共济南铁路局党委党校资料室以前的藏书，被我淘回来了，有些东西讲的不错的说，原价￥2.65，我花了17大洋。。。
很长时间了，身体状况不是很好，或许是疲惫，或许是水土不服，浑身上下没有一个舒服的地方:(
然而不管怎样只剩一个月了，扛也得扛下来！
Mood：
心情？
以前从来没有过考试紧张的感觉，前几天我突然觉得也许我考试的时候会紧张。
为什么呢？或许是学识尚未深到那种可以胸有成竹的程度吧。
看了《我们都是未解之谜》那本书里面居里夫人的一些文章，感觉颇受鼓励。
其实就算是考不上，我这半年来所花的功夫也算是值得了，我的收获很大，真的，不是一般的大，哲学和生物学带给我的思想是不同的，然而又是相同的，它们都在不停的探索，不停的追问……
我不会放弃，虽然我还可以再考，但是我不能放弃这一次的机遇，要学的东西还有很多很多，加油。:!
Dec
11
Contrast.
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1、连续发生假货泛滥、食物中毒等事件后——
别国新闻：政府应当反省，加大整治、监管力度，不能推诿责任！
某国新闻：公民应该加强防范意识，提高识别假货的能力，不要购买过期变质食品。
2、贫困山区的孩子上不起学，要靠丛飞拼了老命捐助——
别国新闻：这是教育部门和社会保障部门的失职和耻辱。
某国新闻：号召大家学习丛飞，这是时代的光荣和国家的骄傲！
3、抓了一个大贪官，追回了XX万元巨额赃款——
别国新闻：这说明监督机制有漏洞，应该反思。某国新闻：监督部门及时发现问题，为国家挽回了巨额损失，成绩斐然。
4、煤矿屡屡塌方、爆炸——
别国新闻：政府安全监管部门的官员引咎辞职。
某国新闻：事故引起了政府安全监管部门领导的高度重视，他怒斥下级、亲笔批示，一定要追究相关人员的法律责任！
5、遇到穷凶极恶的亡命徒——
别国新闻：提醒广大公民及时报警，避免与歹徒发生冲突。
某国新闻：呼吁广大公民见义勇为、冲上去与歹徒玩命，只有大家一起上、社会治安才能根本好转。
6、辖区一贫如洗，村民们饥寒交迫、看不起病——
别国新闻：政府主管官员的支持率严重下降，民众强烈不满。
某国新闻：政府主管官员政绩卓著，亲自下乡给农民“送温暖”送了两个破棉袄，农民们感激涕零、山呼万岁，亲切地把这些官员称作好公仆、领路人、贴心者、父母官。（文/黑色传奇，做人要厚道，转贴请注明）
本内容纯属虚构，请勿对号入座！
原出处http://yywt.forum.xilu.com/msg/yywt/m/143759.html