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Dec
29
略述《大学》思想及对后世影响
Filed Under 哲思
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
大学，即“大人之学”，《大学》把“大人之学”展开为修齐治平之道，即所谓“内圣外王”之学问。
《大学》中首先提出了三纲领：明明德，亲民，止于至善。其中，明明德，就是发扬光明的道德；亲民，在郭店竹简中为“新民”，即德化万民，使人民的精神面貌为之一新。其中，明明德，属“修身”，为内圣学；亲民，属“治国平天下”，为外王学。
为了实现这“三纲领”，《大学》提出了八条目，即正心，诚意，致知，格物，修身，齐家，治国，平天下。
《大学》中，十分强调“本末”关系。这里，修身，是治国平天下之本，而齐家是中间环节。对于修身而言，其本在于“格物”，这里要注意，儒家的“格物”并不是去探求自然事物的道理，而是从事物中体悟为人处世的道理，主要偏重于道德认识的含义。由于《大学》本身对致知格物的方法并没有详细论述，这个地方也就成为后人（如宋明理学）发挥其各派学说的基础。
另外，还有一个贯穿整个八条目的“大本”，即“仁德”。
《大学》中，系统论述了从“格致”这个基础出发，一直达到最后“至善”境界的过程中个人道德境界与转变社会两方面的诚挚追求，“内圣”“外王”兼顾，这样的系统在先秦文献中实不多见。
至于对后世的影响，《大学》于宋以后被列入《四书》中，其“格致”的方法也成为宋明儒学所争论的主要问题之一，由此引出了程朱理学和陆王心学两个学派之间的论战。
Tags: 《大学》 , 儒学 , 先秦哲学.
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One Response to “略述《大学》思想及对后世影响”
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饭否
新年快乐 呵呵~
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