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Oct
25
个人认为，余杰的书，其读者并不是所有读书的人，或者说，能读懂《火与冰》、《铁屋中的呐喊》那两本抽屉文学的，并不是所有读书的人。
其一，我以为，非大学生，或者非经历过大学的人，是读不懂的。真正的“大学”所包容的一切，包括精神，包括价值观，包括风气，都是未经历过大学的人所无法体会，无法理解的。可以说真正的“大学”的精神、价值观、风气在现在的大学中，已如风烛残年的老者，弱的不堪设想了，这是时代的进步，而余杰，和所有怀念真正“大学"的人，却是被时代抛弃的孩子，茕茕孑立，无所适从。
其二，我以为，非思想独立者，是读不懂的。
如我在一堂课中听到的一篇言论，现在是一个市场经济的时代，市场经济必定需要刺激消费欲，同时又会引来更多欲望的合理化，如金钱欲，性欲，情欲，利欲等等，而在各种欲望的冲击下，人们容易把欲望当作理性，容易把公共标准当作道德，容易颠倒黑白，迷失自我。不知道现在的莘莘学子，还有多少是为了治学而治学，大多数人为了高学位而作所谓的努力是为了职位，为了地位，为了金钱，剩下的所谓的学者们，也总是不甘寂寞，总要弄出点什么论文，总要弄出点什么成果，甚至于抄袭点成果来糊弄点资金，养家糊口。
思想独立这件事情如果发生在任何一个现代人身上，似乎只能是他的悲哀，他也只能被这个社会看作是一个250，一个怪物。甚至于在这个国度，我们需要被强行灌输某种信仰，而自己选择的信仰在精明人眼力，在有远见的人眼里，总是错误的，总是无用的，总是对个人发展无益，甚至有害的。曾有一个基督教教会在我所就读的大学试图传教，但是这件事情竟然惊动了国家安全机构，一个信仰自由的国度里发生这样的事情我不知道该如何评论，试想如果一个传播和接受高等教育的场所，其中的传播者和受教者连正与邪都无法分辨，这样的教育，有何意义。
思想独立对于任何一个人来说，是一件极为困难的事情，太多的障碍，太多的阻挠，太多的影响，太多的干扰使一个人无法保持思想的独立性。钱钟书先生多次受中央的委托去对一些文献进行翻译，但钱老一概推托，他放弃了进入中南海工作的机会，放弃了一个现代人看来功成名就的机会，为的是保持自己思想的独立性，而巴金却说，我很痛苦，我应该死了，但是某些人需要我活着，所以我活着。这样连起码的自由都没有的伟大的作家，如何能有一个独立的思想。能做到钱老那样的品格，需要一个人太多的毅力，太多的忍耐。
至少我在余杰的那两本书中所体会到的，余杰的思想是独立的，余杰的文字没有鲁迅的深邃，却不失鲁迅的犀利。在很多时候我觉得自己的思想正通过他的文字表露出来，而我却只能以一个读者的身份去不断发现这种共鸣的惊喜，和余杰的文字相比我羞愧的无法抬头，我收到太多尘世的扰乱了，唯有在寂静的时候才能在思维的深处发出如此的呼唤，如此的呼唤却又常常被外来的高昂的喧嚣陈词所淹没。
余杰对于老子《道德经》的看法我是始终不敢苟同的，毕竟每个人都有自己的思维，我从余杰的文字中确实揣摩出了一些老子思想的弊端，但是道德经不管怎样，都是我个人修身养性的指南，都是我在迷乱时让自己心灵平静的良药。
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饭否
